Дял:
Теория на моралното развитие на Колберг и нейните 3 етапа
на Теория на моралното развитие на Колберг е теория за това как развиваме и развиваме морална преценка, когато растем от деца, за да достигнем нашата възрастна възраст.
Изучавал е морална преценка, за да разбере човешката мисъл, развитието на осъждението и чувството за справедливост на хората.
Колберг обяснява еволюцията на моралната преценка, основана на етапите на когнитивното развитие на Пиаже, като я определя като познавателен процес, който ни позволява да разсъждаваме върху нашите ценности, да приемаме роли, да вземаме перспектива и да имаме способността да се поставим на мястото на другия да разреши конфликтите и дилемите, които се появяват през целия ни живот.
Той също защитава, че всички ние преминаваме, и в същия ред, чрез поредица от етапи или фази, и въпреки свързаното когнитивно развитие с моралното развитие, той смята, че това не е достатъчно условие за напредък в моралната преценка..
Тези етапи бяха разделени на три морални нива и всяко ниво на свой ред беше съставено от два под-етапа. Освен това той потвърди, че достигането на крайните етапи на моралното развитие е много трудно за хората и само малцина го постигат..
Методът, който използваше, за да разбере кой е етапът, в който се намира човекът, е "Интервю на морален съд", най-известният случай е дилемата на Хайнц..
Лорънс Колберг
Той е американски психолог и педагог, роден на 25 октомври 1927 г. в Бронксвил, Ню Йорк. Той почина на 19 януари 1987 г. в Бостън.
Известен като създател на теорията, че ще подходим и развиваме с неговия принос областта на психологията и моралното възпитание.
Неговите интелектуални дейности включваха социология, психология и философия, които го накараха да оспори конвенционалното мислене. Тя се основава на моралната философска традиция, която се простира от Сократ до Кант.
Неговото емпирично изследване се основава на обосноваването на преценките чрез различни морални дилеми, като ново и продуктивно описание на моралното развитие..
За неговото изследване той бил много повлиян от Пиаже, от когото той взел приноса си за изучаване на морала в психологията. Неговата работа продължава в Харвардския университет в "Център за развитие и морално образование", основан от него.
Теория на моралното развитие
Колберг се интересува от логическия процес, който започва, когато ценностите влязат в конфликт. Тя разглежда същественото разбиране на структурата на разсъжденията пред проблемите на моралния характер.
Тя не е съсредоточена върху ценностите, които лицето има, а от съображенията, че всеки трябва да излъчи този отговор, даден за разрешаването на дилемата.
С дизайна на поредица от морални дилеми, които представиха на младите хора да оценят нивото на моралното си разсъждение, Колберг, който се интересуваше повече от мотивите, които ги накараха да дадат някакъв отговор, отколкото това, на което отговориха, стигна до заключението, че когнитивното ниво е свързано с нивото на моралното разсъждение на човека, в смисъл, че първото трябва да съществува, за да направи второто присъствие, въпреки че напредналото познавателно развитие не гарантира, че моралното развитие е също (Papalia, Olds and Feldman, 2005). ).
Според тази теория, моралното развитие се развива линейно, напредвайки постепенно и следвайки определена последователност по различните етапи, които съставляват тази теория..
Моралното разсъждение се развива и развива през юношеството и живота на възрастните, приспособяването и разделянето на моралното развитие според прогресивното развитие на когнитивните способности в шест етапа, групирани в три нива според лицето, е на предварително съществуващо ниво. конвенционално, или на пост-конвенционално ниво.
По този начин преминаването от един етап към друг включва процес на учене, който би бил необратим, тъй като хората винаги се движат напред, придобивайки и развивайки умения, ценности и насоки за действие, които ни определят и характеризират. Това, което може да се произведе, е, че лицето придобива специфични характеристики на всеки етап по лош начин.
Освен това, според Колберг, не всички индивиди достигат крайните етапи на моралното развитие. За него познавателното и биологичното развитие е необходимо за моралното развитие, но той смята, че това не е достатъчно условие.
Етапи на морално развитие
Ниво 1. Предварително конвенционален морал
Деца на възраст от 4 до 10 години се намират на това ниво, което се характеризира с действие по външен контрол. Преценката се основава изключително на собствените нужди и възприятия на човека.
а) Ориентация към наказание и послушание
Правилата се спазват, за да се получи наградата и да се избегне наказанието, квалифицирайки едно действие като добро или лошо според физическите последици. Тук няма автономия, а хетерономия, т.е. външните причини определят какво трябва да се направи и какво да не се прави.
Простото нещо е подчиняването на нормата, избягването на наказания и не причиняването на вреда на хората или нещата.
б) Наивен хедонизъм
Тя се отнася до целта и обмена, където детето все още е фокусирано върху материала. Правото и грешното се определя въз основа на индивидуалните нужди, които удовлетворяват, като се признава, че други могат също да имат лични интереси и нужди. Една фраза, която представлява този етап, би била "Уважавам те, ако ме уважаваш".
Правилно е да следваме нормата, когато някой се облагодетелства, да действаме в полза на собствените интереси и другите да направят същото..
Ниво 2. Конвенционален морал
Това се случва в резултат на началото на юношеството, етап, в който действа според "социално приетия".
а) Ориентация на доброто дете
Очаквания, взаимоотношения и междуличностно съответствие. Този етап започва да се наблюдава в предраковата възраст или в юношеството, етап, в който детето започва да се поставя на мястото на другия и оценява действията, тъй като те помагат или са одобрени от други хора.
Те преследват личните си интереси, но без да увреждат другите, очаквайки повече от себе си и от другите.
Ние сме развълнувани от желанието да се харесваме и да бъдем обичани от другите, изпълнявайки очакванията, които хората имат от нас. "Ако направиш нещо за мен, аз ще направя нещо за теб" ще бъде фразата, която ще отразява този етап.
Правилно е да живеем според това, което другите очакват от себе си, да се грижим за другите, да бъдем добър човек и да поддържаме отношения на доверие, лоялност, уважение и благодарност..
б) Социална грижа и осведоменост
Социална система и съвест. Тук хората са лоялни към законите, уважават авторитета и социалните норми. Необходимо е да се действа справедливо за правилното функциониране на институциите, да се избягва разпадането на системата и да се изпълняват задълженията.
Тук започва моралната автономия, където правилата се изпълняват по отговорен начин, но защото знаят, че те предполагат общо благо, ангажирайки се лично. Законите трябва да бъдат спазвани, освен когато са в противоречие с други установени социални задължения.
Справедливо е да се изпълняват задълженията, приети преди групата. Колберг смята, че по-голямата част от възрастните остават на този стадион.
Ниво 3. Пост-конвенционален морал
Перспективи, превъзхождащи обществото, абстрактен подход и надхвърлящи социалните норми. Малко възрастни достигат това ниво.
а) Ориентация на социалния договор
Предишни права и социален договор. Хората мислят рационално, ценят волята на мнозинството и социалното благополучие. Законите, които компрометират човешките права или достойнството, се считат за несправедливи, но покорството все още се счита за най-доброто за обществото.
Разбираемо е, че всички човешки същества имат право на живот и свобода и че тези права са над социалните институции.
Над социалния договор са ценности и права като живот и свобода.
Справедливо е да се осъзнава многообразието от ценности и мнения и да се спазват правилата, за да се гарантира обективността на обществения договор.
б) Моралът на универсалните етични принципи
Човекът прави разлика между добро и зло според собствените си критерии. Индивидуалното съзнание включва абстрактни понятия като справедливост, човешко достойнство и равенство.
"Не правете на другия това, което искам за мен" ще бъде фразата, която ще определи този етап. Мартин Лутер Кинг и Ганди са примери за хора, които са достигнали това ниво на морално развитие, живеещи за постигане на справедливост и борба за равенство и човешко достойнство.
Справедливо е да се следват универсалните етични принципи, основани на разума. Етични принципи, чрез които се определят определени закони и споразумения.
"Дийнмата на Хайнц"
Това беше една от най-известните дилеми на Колберг. Чрез морални дилеми се установява еволюционният етап, в който се намира човекът, според отговора му и аргументацията му на етапа на моралното развитие, в който той е.
"Една жена страда от специален вид рак и скоро ще умре, има лекарство, което лекарите могат да я спасят, това е форма на радио, която фармацевт от същия град току-що е открил." Лекарството е скъпо, но фармацевтът Тя таксува десет пъти колкото й струваше да я произвежда, купува радиото за 1000 долара, а тя зарежда 5000 долара за малка доза от лекарството, съпругът на пациента, господин Хайнц, се обръща към всеки, когото знае, за да вземе назаем Можете да съберете само 2 500 долара (половината от цената), да кажете на фармацевта, че съпругата му умира, и да го помолите да продаде най-евтиното лекарство или да му позволи да плати по-късно. "Фармацевтът казва:" Не, Открих го и трябва да печеля с него. “Хайнц е отчаян и планира да ограби предприятието и да открадне лекарството за жена си..
Първият етап е етапът на послушание
Хайнц не бива да краде лекарството, защото съответно отива в затвора, което означава, че е лош човек.
За разлика от това, може да се появи следната ситуация: Хайнц трябва да открадне лекарството, защото той е само $ 200, а не колко е искал фармацевтът; Хайнц дори бе предложил да плати за това, не беше кражба на нищо друго.
Вторият етап е интересен
Хайнц трябва да открадне лекарството, защото той ще бъде много по-щастлив, ако спаси жена си, въпреки че ще трябва да изтърпи присъда в затвора..
За разлика от това може да се появи следната ситуация: Хайнц не трябва да краде лекарството, защото затворът е ужасно място.
Третият етап е спазването
Хайнц трябва да открадне лекарството, защото жена му го чака; той иска да бъде добър съпруг.
За разлика от това може да се появи следната ситуация: Хайнц не трябва да краде, защото е лош и не е престъпник; който се е опитал да направи всичко възможно, без да нарушава закона, не може да бъде обвиняван.
Четвъртият етап ще бъде законът и редът
Хайнц не трябва да краде лекарството, защото законът забранява кражбите, така че е незаконно.
За разлика от това, може да се появи следната ситуация: Хайнц трябва да открадне лекарството за съпругата си и да приеме наказанието, определено за престъплението, както и плащането в аптеката на откраднатите стоки. Действията имат последствия.
Петият етап е този на човешките права
Хайнц трябва да открадне лекарството, защото всеки има право на живот, независимо от закона.
За разлика от това, може да се появи следната ситуация: Хайнц не трябва да краде лекарството, защото ученият има право на справедливо обезщетение. Дори ако жена ви е болна, нямате право.
Шести етап е тази на универсалната етика
Хайнц трябва да открадне лекарството, защото спасяването на човешкия живот е по-важна стойност от правата на собственост на друго лице.
За разлика от това, може да се появи следната ситуация: Хайнц не трябва да краде лекарството, тъй като други може да се нуждаят от лекарството и животът им е еднакво значителен.
Критика и теория на Карол Гилиган
Американски психолог, философ и феминистка, родена на 28 ноември 1936 г. Тя е била ученик на Колберг в Харвардския университет, без да се съгласи напълно с неговата теория и посочи серия от грешки в нея.
Колберг брои само за реализацията на изследванията си с мъже, като по този начин въвежда отклонение в резултатите. В крайния мащаб на техните резултати жените са получили по-лоши резултати по отношение на мъжете и това, според Гилиган, се дължи на факта, че жените и мъжете са получили различно морално образование в обществото..
По този начин тя отбеляза дебата на жените и моралната теория, показвайки, че и психологията, и моралните теоретици "имплицитно са възприели живота на мъжа като норма, опитвайки се да създаде жени въз основа на мъжки модел".
Освен това, Колберг използва хипотетични дилеми, които биха могли да бъдат пристрастни в техния подход и да предизвикат отклонения в техните последващи отговори, тъй като се фокусираха само върху справедливостта и правата, оставяйки извън релевантните аспекти на ежедневния живот..
Гилиган, изправен пред тези недостатъци, извърши проучване, което включва жени за тяхната реализация и с ежедневни морални дилеми, получавайки в резултат нов етичен модел, наречен етика на грижата..
Той също така показа, че проучванията на Колберг не са взели предвид социалните структури на изключване на жените или че начинът, по който хората развиват своите разсъждения, до голяма степен се определя от личния им опит..
Разработи картина на моралното развитие в областта на етиката на грижата, която съответства на тази на Колберг, но съдържанието е много различно.
Етиката на справедливостта (Kohlberg) поставя акцент върху безпристрастността и универсалността, като се има предвид, че всички субекти са равни, а етиката на грижата (Gilligan) акцентира върху зачитането на разнообразието и удовлетворяването на нуждите на индивида. друга, като се имат предвид всички различни и невъзможни субекти.
- Първо ниво: внимание към себе си, за да се гарантира оцеляването, т.е. да се грижи за себе си.
- Преход: разглеждане на подхода на първо ниво като егоистичен.
- Второ ниво: връзка между Аза и другите чрез концепцията за отговорността, вниманието към другите и изпадането на себе си на заден план.
- Преход: анализ на дисбаланса между саможертвата и грижата, преосмисляне на връзката между Себето и другите.
- Трето ниво: включване на Аза и други в отговорността на грижите. Необходимост от баланс между власт и самообслужване, от една страна, и грижа за другите, от друга.
препратки
- Лорънс Колберг. Взето от Уикипедия.
- Теория на моралното развитие. Взето от Уикипедия.
- Дилемата на Хайнц. Взето от Уикипедия.
- Карол Гилиган. Взето от Уикипедия.
- Теория на моралното развитие на Колберг. Mentalhelp. От психично здраве.
- Етапи на моралното решение, морално възпитание. StateUniversity. Взето от държавния университет.
- Теория на моралното развитие на Колберг. Periplos en Red.
- Papalia, D.E., Olds, S.W. и Feldman, R.D. (2005). Психология на развитието. От детството до юношеството. Мексико: McGraw-Hill.
- Етиката на грижата и Карол Гилиган: критика на теорията за моралното развитие на Колберг за дефинирането на контекстуалистично поственционално морално ниво. Международно списание за философия Даймон.